سیری در فرمایشات رهبران ملت ایران (8 )

ویرایش و تحلیل از

یدالله سلطانپور

امام امت:

معامله و خرید و فروش موسیقی حرام است

مگر آهنگی که اخیرا به مناسبت شهادت آقای مطهری ساخته اند

 سخنرانی جماران

کتاب کوثر

·        وارونه سازی چندین باره ی چیزها، کسب و کار اصلی ادیان و مذاهب است.

·        به همین دلیل ادیان و مذاهب را شعور وارونه می نامند.

·        شاید بهتر آن باشد که ادیان و مذاهب را شعور متکی و مبتنی بر وارونه سازی چندین باره بنامند.

·        بحث را از عالی ترین اوتوریته مذاهب یعنی الله و یا خدا شروع کنیم:

1

·        خدا چیست و چگونه پدید آمده است؟

·        خدای حقیقی ـ در واقع ـ خدای واقعی همیشه حی و حاضر است.

·        خدای واقعی، توده مولد و زحمتکش است.

·        خدای واقعی مولد مایحتاج زندگی است.

·        خدای واقعی را نمی توان دید، با آنکه همه جا هست.

·        خدای واقعی مرئی نامرئی است.

·        خدای واقعی فعال مایشاء غایب از نظر است.

·        خدای واقعی را نمی توان با چشم معمولی دید.

·        برای دیدن خدای واقعی، برای دیدن توده، به چشم عقل و درایت و هوش نیاز است.

·        به تئوری علمی ـ انقلابی نیاز است.

·        به رئالیسم و راسیونالیسم نیاز است.

2

·        اگر کسی انعکاس آسمانی ـ انتزاعی خدای واقعی را بجوید، باید توده مولد و زحمتکش را در آئینه آسمان منعکس کند و تصویر حاصله را خدا بنامد.

·        خدای حقیقی در این صورت به صورت تصویر خدای خاک نمودار خواهد گشت.

·        خدای حقیقی در این صورت، انعکاس آسمانی ـ انتزاعی خدای رزاق زمینی ـ واقعی خواهد بود:

·        انعکاس آسمانی ـ انتزاعی توده دهقان و دامپرور و عمله و بنا و نجار و خیاط و بقال و عطار و معلم و مهندس و پزشک و هنرمند و غیره خواهد بود.

3

·        خدایان جهان بی طبقه باستان نیز کم و بیش چنین بوده اند:

·        خدایان حقیقی بوده اند.

·        انعکاس آسمانی ـ انتزاعی خدای واقعی، یعنی توده بوده اند.

4

·        ادیان و مذاهب اما به جای خدای واقعی، به جای توده مولد و زحمتکش، ضد دیالک تیکی خدای واقعی را، یعنی طبقه حاکمه را، اشرافیت بنده دار و فئودال و روحانی و بورژوازی را در آئینه آسمان منعکس می کنند.

·        در نتیجه، خدای مثلا اسلام به چنگیزخان مغول و یا تیمور لنگ بیشتر شباهت دارد تا به دهقان مولد.

·        این هنوز تمام ترفند ادیان و مذاهب نیست.

 

5

·        ترفند دیگر و بمراتب مهم تر ادیان و مذاهب، وارونه سازی این دیالک تیک طبقه حاکمه و خدا ست.

·        در دیالک تیک طبقه حاکمه و خدا، نقش تعیین کننده قاعدتا باید از آن طبقه حاکمه باشد و نه از آن انعکاس آسمانی ـ انتزاعی طبقه حاکمه.

·        شیئ قاعدتا باید بر تصویرش مقدم باشد.

·        منشاء تصویر باید شئی مربوطه قلمداد شود.

·        تصویر هر شیئ باید ظل الشیئ (سایه شیئ مربوطه)  قلمداد شود.

  

6

·        ادیان و مذاهب اما دیالک تیک شیئ و تصویر شیئ را وارونه می سازند و شیئ را مخلوق تصویر آن جا می زنند.

·        بدین طریق و با این ترفند، چنگیز خان مغول و تیمور لنگ ظل الله تصور می شوند.

·        و الله جای شیئ مربوطه را به خود می گیرد:

·        یعنی جای شیئ و تصویر عوض می شود.

7

·        این طریق و ترفند وارونه سازی، متدئولوژی اصلی همه ادیان و مذاهب است:

·        اسلام به عنوان مثال، دربار سلاطین و خرگاه خوانین را در آئینه ی آسمان منعکس می کند:

·        از انعکاس آسمانی ـ انتزاعی وزرا و ملازمان و مشاوران و خدمه و غلامان و پیک ها و پیغام ها و جلادها و غیره دربارها و خرگاه ها، درگاه الهی مجهز به ملائکه و اجنه و عزرائیل و جبرئیل و میکائیل و غیره و خرافه های قضا و قدر و اجل و وحی منزل و غیره را سر هم بندی می شوند و به خورد خلایق داده می شوند.

·        سؤالی که ما را به خود مشغول داشته، این است که چرا و برای چی؟

8

·        اهداف و آماج های ادیان و مذاهب از این وارونه سازی های چندین باره، اهداف و آماج های ایده ئولوژیکی اند.

·        هدف و آماج اصلی ادیان و مذاهب مشروعیت بخشیدن به حاکمیت طبقاتی با توسل به احکام الهی است:

الف

·        چون جهان خدائی دارد، کشور هم باید خانی و یا سلطانی داشته باشد.

ب

·        توجیه حقانیت خوانین و سلاطین با توسل به سایه خوانین و سلاطین، یعنی با توسل به خدا.

پ

·        فلسفه ی وارونه سازی ادیان و مذاهب اکنون معلوم می شود:

·        تصویر به خدمت شیئ مربوطه کمر می بندد.

·        خدا به خادم خوانین بدل می شود.

ت

·        خوانین و سلاطین هم هر کس را که به سایه آنها چپ نگاه کند، تکفیر می کنند و در جا گردن می زنند تا ادیان و مذاهب رونق خود را حفظ کنند.

ث

·        اگر این دیالک تیک شیئ و تصویر وارونه شود، سحر ایده ئولوژیکی ادیان و مذاهب باطل می شود.  

ج

·        چون خدا رزاق است، پس سایه خدا هم باید رزاق باشد.

·        دگماتیسم مذهبی همین است:

·        اول بطرز سوبژکتیویستی، هر چه دل شان خواست به خدا نسبت می دهند، بعد همان صفات را بطرز مکانیکی به سایه های خدا می چسبانند.

·        بی اعتنا به اینکه رزاق نه اشرافیت بنده دار و فئودال و روحانی و بورژوازی، بلکه خدای خاک است.

·        توده است.

9

·        اکنون بهتر می توان به دیالک تیک زیربنای اقتصادی و روبنای ایده ئولوژیکی پی برد:

·        تصویر (روبنا) از شیئ (زیر بنا) نشئت می گیرد.

·        تصویر سایه ی شیئ است.

·        همان تصویر ناشی از شیئ بعد به خدمت شیئ کمر می بندد و به توجیه و تحکیم و تثبیت آن کمک می کند.

ادامه دارد.